martes, 31 de mayo de 2011

Las teorías al contrato hipotetico

Utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo de origen y legitimidad tanto del poder político como del Estado. Se establece un supuesto estado de naturaleza , previo a todo orden social. De forma libre y autónoma, los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

Los miembres deciden cuáles deben ser las funciones y atribuciones del gobernante. Así, la legitimidad del poder surge del reconocimiento que los miembre de la comunidad tienen a lo estipulado en el contrato.

La función es justificar un tipo concreto de organización política.

Hobbes, Locke o Rousseau, todos parten del ideal antropocéntrico que inaugura la modernidad y de la crítica a las estructuras de legitimación del poder medievales.

Puntos de partida de sus doctrinas políticas:
-Afirmación de la autonomía del individuo.
-Crítica a la concepción teocrática del poder que había prevalecido.
-Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad del ser humano.

lunes, 30 de mayo de 2011

La legitimidad según las formas de dominio

Para Max Weber, quien hace política aspira al poder, ya sea como medio para satisfacer ciertos fines o por el sentimiento de prestigio que el poder da. El poder se define como una forma de dominio.

Hay tres tipos de dominación:
  • Carismática: tiene legitimación por medio del heroísmo, las cualidades de líderazgo o el carisma religioso, como por ejemplo, las dictaduras militares, repúblicas presidencialistas.
  • Tradicional: tiene legitimación por medio de la costumbre, la actitud habitual de respetar la tradición, como por ejempli, los patriarcados y los sistemas feudales.
  • Legal: tiene legitimación por medio de la confianza en la validez de unas leyes elaboradas racionalmente, como por ejemplo, las democracias modernas representativas.

La legitimidad según el origen

LEGÍTIMIDAD PARA OBTENER EL PODER POLÍTICO:

- Cuando sea reconocido como encarnación de una divinidad.
Ejemplo: El faraón en el antiguo Egipto

-Cuando goce de la gracia o el beneplácito de alguna divinidad
Ejemplo: Las monarquías medievales europeas

-Cuando el sujeto posea ciertas características:
  •  Capacidad de mando. Ejemplo: Sociedades militarizadas.
  • Capacidad organizativa. Ejemplo: Agrupaciones tribales.
  • Amplios conocimientos. Ejemplo: Culturas de transimisión oral.
- Cuando la costumbre adjudique a un grupo de individuos particular o clase social la capacidad para gobernar.
Ejemplo: Sociedades de castas o fuertemente jerarquizadas: India.

Caperucita Morada

La legitimidad del poder político

- ¿Por qué obedecemos las leyes?
- ¿ Por qué grupos muy numerosos  de individuos acatan los mandatos de aquellos que ejercen el poder?

Los mecanismos de violencia del Estado no son suficientes para garantizar la obediencia. Lo que garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismo sujetos acepten a la persona o personas que ejercen el poder. ( Convertir el imperativo hipotetico en categorico).

Nacemos dentro de la sociedad, que tiene unas estructuras de poder ya organizadas, lo que hace que entendamos que el hecho de que alguien debe gobernar es algo normal. Sin embargo, no todos los individuos son aceptados para dirigir. Solo ciertas personas obtienen reconocimiento social para hacer uso del poder político ( con todo lo que implica). Estos disfrutan de legitimidad.

Esto puede ser entendido desde tres posturas fundamentales:

- Dependiendo de su origen. La legitimidad proviene de las cualidades que deben tener de forma obligada aquellos que ostenten el poder.

- Dependiendo de los fines. Será legítima la forma de poder político que garantice algún fine concreto, entendido como un bien común y que respete los derechos de los ciudadanos.

- Dependiendo de las formas de dominio. En la legitimidad del poder político varía según el tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

Caperucita Morada

domingo, 29 de mayo de 2011

Lógica

La lógica es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia válida
La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura, (estructura lógica), independientemente del contenido específico del discurso y de la lengua utilizada en su expresión y del los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir.
Esto es exactamente lo que quiere decir que la lógica es una ciencia «formal».

- LOGICA SIMBÓLICA
El propósito de la lógica simbólica consiste en establecer un lenguaje simbólico artificial que se pueda utilizar para simplificar los argumentos lógicos complicados 
  • LENGUAJE NATURAL: lenguaje hablado o escrito por humanos para propósitos generales de comunicación. 
  • LENGUAJE FORMAL:  lenguaje cuyos símbolos primitivos y reglas para unir esos símbolos están formalmente especificados.
- LOGICA PREPOSICIONAL
La lógica proposicional es un sistema formal diseñado para analizar ciertos tipos de argumentos. En lógica proposicional, las fórmulas representan proposiciones y las conectivas lógicas son operaciones sobre dichas fórmulas, capaces de formar otras fórmulas de mayor complejidad. Existen cuatro tipos de variables:
  1. Conjunción: se corresponde con la conjunción copulativa "y" del lenguaje natural. 
  2. Disyunción: se corresponde con la conjunción disyuntiva "o" del lenguaje natural
  3. Condicional: en el lenguaje natural, significa esquemáticamente: "si..., entonces..."
  4. Bicondicional: representa proposiciones que se implican mutuamente. El esquema de este enunciado es "si y solo si"
En el video que viene a continuación se muestra otra forma de resolver los enunciados: LAS TABLAS DE VERDAD. 


Falacias informales


Las FALACIAS INFORMALES son aquellas cuya falta está en algo distinto a la forma o estructura de los argumentos. Existen varios tipos de falacias informales:
  • Falacia ad hominem: se llama falacia ad hominem a todo argumento que, en vez de atacar la posición y las afirmaciones del interlocutor, ataca al interlocutor mismo. La estrategia consiste en descalificar la posición del interlocutor, al descalificar a su defensor. Por ejemplo, si alguien argumenta: «Usted dice que robar está mal, pero usted también lo hace», está cometiendo una falaciaad hominem, pues pretende refutar la proposición «robar está mal» mediante un ataque al proponente. 
  • Falacia ad verecundiam: se llama falacia ad verecundiam a aquel argumento que apela a la autoridad o al prestigio de alguien o de algo a fin de defender una conclusión, pero sin aportar razones que la justifiquen.
  • Falacia ad ignorantiam: se llama falacia ad ignorantiam al argumento que defiende la verdad o falsedad de una proposición porque no se ha podido demostrar lo contrario.
  • Falacia ad baculum: Se llama falacia ad baculum a todo argumento que defiende una proposición basándose en la fuerza o en la amenaza.
  • Falacia circular: se llama falacia circular a todo argumento que defiende una conclusión que se verifica recíprocamente con la premisa, es decir que justifica la vericidad de la premisa con la de la conclusión y viceversa, cometiendo circularidad.
  • Falacia del hombre de paja: Sucede cuando, para rebatir los argumentos de un interlocutor, se distorsiona su posición y luego se refuta esa versión modificada. Así, lo que se refuta no es la posición del interlocutor, sino una distinta que en general es más fácil de atacar. Tómese por ejemplo el siguiente diálogo:
Persona A: Sin duda estarás de acuerdo en que los Estados Unidos tienen el sistema legal más justo y el gobierno más organizado.
Persona B: Si los Estados Unidos son el mejor país del mundo, eso sólo significa que las opciones son muy pocas y muy pobres.
En este diálogo, la persona B puso en la boca de la persona A algo que ésta no dijo: que los Estados Unidos son el mejor país del mundo. Luego atacó esa posición, como si fuera la de la persona A.