Jean-Jacques Rousseau: La voluntad general

El ser humano en estado de naturaleza lleva una vida plácida y sencilla.Posee abundantes bienes y convive con los demás individuos en armonía.

Es lo que promueve la propiedad privada, que es el peor de los enemigos de la bondad humana. Los enfrentamientos conviven en agrupaciones.En ellas, la envidia y la codicia determinan las relaciones entre los individuos.

Para acabar con esta situación injusta Rosseau propone el establecimiento de un acuerdo que se denomina contrato social.

El contrato social no implica ninguna renuncia, ya que el individuo no posee ningún derecho previo a la institución de la sociedad.Las leyes dictadas por la asamblea que encarna la voluntad popular, obtienen rango de leyes naturales, esto es, que aparecen como justas, universales e inalienables.

Caperucita Morada

John Locke:El contrato liberal

El ser humano en su estado de naturaleza es libre y dueño absoluto de su vida y hacienda.Existe una ley natural que obliga a todo ser humano a respetar la vida, la salud las propiedades de los demás. La existencia de individuos que atentan contra esta ley,y violentan con ello la absoluta libertad del ser humano, obliga a que se establezca un contrato.

En un primer momento se pactan las condiciones que deben regir la unión entre individuos:la sociedad civil.En ella todas las personas se imponen la obligación de respetar la libertad y las propiedades de las personas.

En segundo lugar, se establecen las características y obligaciones del Estado.Frente a Hobbes, John Locke sostiene que el poder del Estado no es absoluto, los gobernantes también están opbligados a respetar las leyes.Para ello defiende una separación de poderes:

-El poder ejecutivo: debe velar por el respeto y correcta ejecución de las leyes que el poder legislativo ha promulgado.

-El poder legislativo: tiene por función dictar las leyes. Su fuerza y legitimidad proviene de los individuos que componen la sociedad civil.

Caperucita Morada.

Falacias formales

Son razonamientos no validos pero que a menudo se aceptan por su semejanza con formas validas de razonamiento o inferencia. Se da un error que pasa inadvertido.

Ejmplos de falacias formales:

-Afirmación del consecuente.
Razonamiento que partiendo de un condicional, ( si p entonces q) y dándose o afirmandose la segunda el consecuente incluye al antecedente.

Ejemplo: si duermos tengo los ojos cerrados. Tengo los ojos cerrados entonces duermo.

Es un argumento falaz que se asemeja con el argumento válido o regla de inferencia conocida  como modus ponens o afimación del antecedente.

-Negación del antecedente.
Razonamiento que partiendo de un condicional  y negando el antecedente se concluye la negacion del consecuente.

Ejemplo: Si tengo que hacer una tarea uso el ordenador, no tengo que hace una tarea entonces no uso el ordenador.

Es un argumento falaz que tiene semanjanza con el argumento no valido o la regla de indiferencia conocido como modus tollens o negación del consecuente.

-Silogismo disyuntivo falaz.
Razonamiento que partiendo de una disyunción, se afirma uno de los dos componentes y se concluye la negación del otro.

Ejemplo:Te gusta la musica o te gusta la lectura .Te gusta la música por lo tanto no te gusta la lectura.

Es un argumento falaz que mantiene semejanza con el silogismo disyuntivo en lo que posada en una disyuncion se niega uno de los dos componentes , lo cual implica que el otro es verdadero.

Caperucita Morada

Homo homini lupus

El hombre es un lobo para el hombre,ya que, en su estado de naturaleza, es egoísta, lleva una vida bastante precaria y posee las mismas posibilidades que cualquie otro individuo para vencer un enfrentamiento. Unos pueden ser más fuertes que otros, pero la inteligencia que posee el ser humano nula estas diferencias.

Debido a esta igualdad y continua lucha por los recursos la guerra es perpetua de unos contra otros.

El ser humano, dotado como está de razón ve claramente que esta forma de existencia debe ser superada. Surge así la necesidad de establecer un contrato mediante el cual todos los firmantes acuerden someterse a un monarca.

De esta unión entre lo individuos y el sometimiento a una fuerza superior, surge la sociedad civil. Dicha sociedad civil la conforman los miembros e instituciones de un Estado. Hobbes representa dicho Estado como un gran Leviatán.

Gracias a la creación de la sociedad civil y la existencia de un poder supremo los individuos que acuerdan ceder sus derechos reciben protección. Esta protección proviene de las leyes y de la fuerza del soberano para hacerlas cumplir y castigar los delitos.

El monarca no tiene la obligación de cumplir las leyes. Posee un poder absoluto y puede utilizarlo siempre que en su actuación defienda el derecho auna vida tranquila de los cuidadanos. Pero si no cumple su cometido de modo satisfactorio, si no proporciona una vida tranquila y pacifica a sus súbditos, estos tiene completa libertad para abandonar la sociedad civil y buscar protección y seguridad en otras sociedades.

Caperucita Morada

Las teorías al contrato hipotetico

Utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo de origen y legitimidad tanto del poder político como del Estado. Se establece un supuesto estado de naturaleza , previo a todo orden social. De forma libre y autónoma, los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

Los miembres deciden cuáles deben ser las funciones y atribuciones del gobernante. Así, la legitimidad del poder surge del reconocimiento que los miembre de la comunidad tienen a lo estipulado en el contrato.

La función es justificar un tipo concreto de organización política.

Hobbes, Locke o Rousseau, todos parten del ideal antropocéntrico que inaugura la modernidad y de la crítica a las estructuras de legitimación del poder medievales.

Puntos de partida de sus doctrinas políticas:
-Afirmación de la autonomía del individuo.
-Crítica a la concepción teocrática del poder que había prevalecido.
-Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad del ser humano.

La legitimidad según las formas de dominio

Para Max Weber, quien hace política aspira al poder, ya sea como medio para satisfacer ciertos fines o por el sentimiento de prestigio que el poder da. El poder se define como una forma de dominio.

Hay tres tipos de dominación:

• Carismática: tiene legitimación por medio del heroísmo, las cualidades de líderazgo o el carisma religioso, como por ejemplo, las dictaduras militares, repúblicas presidencialistas.
• Tradicional: tiene legitimación por medio de la costumbre, la actitud habitual de respetar la tradición, como por ejempli, los patriarcados y los sistemas feudales.
• Legal: tiene legitimación por medio de la confianza en la validez de unas leyes elaboradas racionalmente, como por ejemplo, las democracias modernas representativas.

La legitimidad según el origen

LEGÍTIMIDAD PARA OBTENER EL PODER POLÍTICO:

- Cuando sea reconocido como encarnación de una divinidad.
Ejemplo: El faraón en el antiguo Egipto

-Cuando goce de la gracia o el beneplácito de alguna divinidad
Ejemplo: Las monarquías medievales europeas

-Cuando el sujeto posea ciertas características:

•  Capacidad de mando. Ejemplo: Sociedades militarizadas.
• Capacidad organizativa. Ejemplo: Agrupaciones tribales.
• Amplios conocimientos. Ejemplo: Culturas de transimisión oral.

- Cuando la costumbre adjudique a un grupo de individuos particular o clase social la capacidad para gobernar.
Ejemplo: Sociedades de castas o fuertemente jerarquizadas: India.

Caperucita Morada

La legitimidad del poder político

- ¿Por qué obedecemos las leyes?
- ¿ Por qué grupos muy numerosos  de individuos acatan los mandatos de aquellos que ejercen el poder?

Los mecanismos de violencia del Estado no son suficientes para garantizar la obediencia. Lo que garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismo sujetos acepten a la persona o personas que ejercen el poder. ( Convertir el imperativo hipotetico en categorico).

Nacemos dentro de la sociedad, que tiene unas estructuras de poder ya organizadas, lo que hace que entendamos que el hecho de que alguien debe gobernar es algo normal. Sin embargo, no todos los individuos son aceptados para dirigir. Solo ciertas personas obtienen reconocimiento social para hacer uso del poder político ( con todo lo que implica). Estos disfrutan de legitimidad.

Esto puede ser entendido desde tres posturas fundamentales:

- Dependiendo de su origen. La legitimidad proviene de las cualidades que deben tener de forma obligada aquellos que ostenten el poder.

- Dependiendo de los fines. Será legítima la forma de poder político que garantice algún fine concreto, entendido como un bien común y que respete los derechos de los ciudadanos.

- Dependiendo de las formas de dominio. En la legitimidad del poder político varía según el tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

Caperucita Morada

Lógica

La lógica es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. 

La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura, (estructura lógica), independientemente del contenido específico del discurso y de la lengua utilizada en su expresión y del los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir.

Esto es exactamente lo que quiere decir que la lógica es una ciencia «formal».

- LOGICA SIMBÓLICA

El propósito de la lógica simbólica consiste en establecer un lenguaje simbólico artificial que se pueda utilizar para simplificar los argumentos lógicos complicados 

• LENGUAJE NATURAL: lenguaje hablado o escrito por humanos para propósitos generales de comunicación. 
• LENGUAJE FORMAL:  lenguaje cuyos símbolos primitivos y reglas para unir esos símbolos están formalmente especificados.

- LOGICA PREPOSICIONAL

La lógica proposicional es un sistema formal diseñado para analizar ciertos tipos de argumentos. En lógica proposicional, las fórmulas representan proposiciones y las conectivas lógicas son operaciones sobre dichas fórmulas, capaces de formar otras fórmulas de mayor complejidad. Existen cuatro tipos de variables:

1. Conjunción: se corresponde con la conjunción copulativa "y" del lenguaje natural. 
2. Disyunción: se corresponde con la conjunción disyuntiva "o" del lenguaje natural
3. Condicional: en el lenguaje natural, significa esquemáticamente: "si..., entonces..."
4. Bicondicional: representa proposiciones que se implican mutuamente. El esquema de este enunciado es "si y solo si"

En el video que viene a continuación se muestra otra forma de resolver los enunciados: LAS TABLAS DE VERDAD. 

Falacias informales

Las FALACIAS INFORMALES son aquellas cuya falta está en algo distinto a la forma o estructura de los argumentos. Existen varios tipos de falacias informales:

• Falacia ad hominem: se llama falacia ad hominem a todo argumento que, en vez de atacar la posición y las afirmaciones del interlocutor, ataca al interlocutor mismo. La estrategia consiste en descalificar la posición del interlocutor, al descalificar a su defensor. Por ejemplo, si alguien argumenta: «Usted dice que robar está mal, pero usted también lo hace», está cometiendo una falaciaad hominem, pues pretende refutar la proposición «robar está mal» mediante un ataque al proponente. 

• Falacia ad verecundiam: se llama falacia ad verecundiam a aquel argumento que apela a la autoridad o al prestigio de alguien o de algo a fin de defender una conclusión, pero sin aportar razones que la justifiquen.
• Falacia ad ignorantiam: se llama falacia ad ignorantiam al argumento que defiende la verdad o falsedad de una proposición porque no se ha podido demostrar lo contrario.
• Falacia ad baculum: Se llama falacia ad baculum a todo argumento que defiende una proposición basándose en la fuerza o en la amenaza.
• Falacia circular: se llama falacia circular a todo argumento que defiende una conclusión que se verifica recíprocamente con la premisa, es decir que justifica la vericidad de la premisa con la de la conclusión y viceversa, cometiendo circularidad.
• Falacia del hombre de paja: Sucede cuando, para rebatir los argumentos de un interlocutor, se distorsiona su posición y luego se refuta esa versión modificada. Así, lo que se refuta no es la posición del interlocutor, sino una distinta que en general es más fácil de atacar. Tómese por ejemplo el siguiente diálogo:

Persona A: Sin duda estarás de acuerdo en que los Estados Unidos tienen el sistema legal más justo y el gobierno más organizado.

Persona B: Si los Estados Unidos son el mejor país del mundo, eso sólo significa que las opciones son muy pocas y muy pobres.

En este diálogo, la persona B puso en la boca de la persona A algo que ésta no dijo: que los Estados Unidos son el mejor país del mundo. Luego atacó esa posición, como si fuera la de la persona A.

Fundamentación de la moral

a)Fundamentación externa. El origen de las normas reside en algo exterior al sujeto: las leyes naturales, la fuerza de la tradición o las leyes otorgadas al ser humano por gracia de cualquier divinidad.

 Este es el caso de las éticas teleológicas o de finas, los mandamientos religiosos o las prohibiciones reguladas porel tabú en las sociedades primitivas.

b) Fundamentación interna. El fundamento de las normas es el propio individuo. Se le reconoce como un ser libre, dotado de razón y voluntad  que le permite elegir sus acciones.

c)Fundamentación intersubjetiva. Se apoya en el discurso y el uso público de la razón. Las normas se constituyen a través de unas reglas concretas de diálogo y del acuerdo o consenso entre los diferentes sujetos. Su finalidad es lograr una sociedad justa. Este tipo de fundamentación ha sido impulsado por las éticas dialógicas.

Gobierno Vasco

¿Qué funciones bienhechoras lleva acabo el Gobierno Vasco?

Lleva acabo la administración civil y la ejecución de la leyes. El lehendakari lleva la dirección del Consejo del Gobierno y es el máximo representante de la Comunidad Autonoma Vasca. Tambien debe nombrar al Poder Judicial y promulgar las leyes.

Poder y valores

Para que un poder sea aceptado sin que se relacione con un uso excesivo de los mecanismos que el Estado posee para ejercer la violencia debe ir acompañado de un bien o un valor.

Este valor tiene que presentarse como un bien común deseado y deseable por y para todos. Pero la creencia generalizada de que los individuos que ostentan el poder político pueden hacer que toda la sociedad se beneficie es lo que garantiza la aceptación de dichos miembros como representantes del poder político de la comunidad. Le otorga la legitimidad para actuar en nombre del grupo.

Poder

Se llama poder a la capacidad que poseen ciertos sujetos para tomar decisiones que afectan a un grupo de personas. Esta palabra tiene diferentes usos:

- Como dominio: hace referencia a la facultad que tiene alguien para mandar algo

- Como fuerza: indica fortaleza, vigor, capacidad para hacer algo

- Como posesión: se usa para indicar que algún objeto pertenece a alguien

- Como potestad: se emplea para referirse a la fuerza del Estado

- Como gobierno: alude al gobierno de algunos grupos políticos

El poder político es la dominación de unos individuos sobre otros. Aristóteles clasificó los diferentes tipos de organización política:

• Dominio de uno sobre muchos: monarquía o tiranía
• Dominio de unos pocos sobre muchos: oligarquía o aristocracia
• Dominio de muchos sobre muchos: democracia

Sin embargo no todo se basa en ese tipo de dominio. Se ha creado una nueva forma de imponer dominio a los hombres: LAS LEYES.

El dominio de las leyes se corresponde con la capacidad que los individuos poseen al actuar de forma coordinada para aceptar las leyes que les rigen.

Esta representatividad otorga autoridad a quien está en el poder.

- ¿Qué tienen en común Ramses I, Sancho el Fuerte, Pinochet, Anihu, Jerónimo, Riú el Marajá de la India y Roberto? 

Todos son líderes, es decir, ejercen un poder sobre un grupo de personas. 

- ¿Qué hay que hacer para que te pongan una falta muy grave en el colegio?

Robar o golpear a un compañero dentro del recinto escolar es motivo de una falta grave o muy grave. Como consecuencia se produce una expulsión de entre 3-5 días.

- ¿Qué tiene que hacer un menor para ir a la cárcel?

En España está prohibido que un menor vaya a la cárcel, por muy grave que sea su delito. El menor es trasladado a un reformatorio o a un centro de menores. En caso de cumplir los 18 años y no haber terminado los años de condena en el reformatorio, se realizará un nuevo juicio en el que el juez decidirá el futuro del mayor. 

Formas de organización social

A lo largo de la historia se han dado diferentes formas de organización social. Las principales son:

1. La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, a través de la historia existieron diversas formas de organización familiar como el matriarcado, la familia punalúa, la familia sindiásmica, el patriarcado y la familia.
   La horda: es la forma más simple de la sociedad, son nómadas, no se distingue la paternidad, son un grupo muy reducido.
   El clan: son exogámicos, eligen su pareja.
   La tribu: comprenden un gran número de aldeas y se caracteriza por la posesión de un territorio determinado, un dialecto definido, una cultura homogénea y una organización política definida.
   

   
   
2. Comunidad primitiva: nace con la aparición del hombre en la tierra y su desarrollo conforma diferentes formas de organización social:
3. El esclavismo: es un sistema de explotación del hombre. Las culturas más predominantes son: egipcia, mesopotámica, hindú, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal característica es el predominio de la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una sociedad claramente estructurada en clases sociales.
4. El feudalismo: régimen de la Edad Media, donde se desarrollan grandes extensiones de tierras, se da una producción de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da un profundo dominio de la iglesia.
5. El capitalismo: tiene su origen en un periodo mercantil precapitalista su importancia se da en el intercambio de mercancía y la acumulación de riquezas. El trabajo es libre, se facilita el intercambio de mercancía, se propugna por la libre competencia, se desarrolla una dependencia económica y tecnológica entre los países.
6. Socialismo: es una forma de organización que se caracteriza, porque los medios de producción son propiedad colectiva y su economía es centralmente planificada en forma importante a la seguridad social.

El determinismo ético

El determinismo ético defiende que el ser humano no es libre.La conducta humana y los contenidos morales que están en la conciencia estan determinados desde una triple perspectiva:biológica, psicológica y social.

• La determinación biológica implica que nacemos con una herencia que define nuestras capacidades modes de respuesta ante estímulos y posibilidades de desarrollo.
• La determinacion psicologica defiende que la eleccion y valoracion se realizan influidas por emociones y sentimientos.
• La determinacion social acepta que los procesos de socializacion y educacion determinaran los juicios y las respuestas que damos ante los hechos que nos rodean 

Emotivismo moral: David hume.Afirma que la moral no puede depender de la razon,dado que la funcion de esta no es orientar nuestros actos sino establecer relaciones entre ideas o entre hechos.Los juicios morales surgen del agrado o desagrado que nos produce algun hecho.La moral no reside ni en la razon ni en los hechos,sino en las emociones que estos ultimos producen en nosotros.Hume piensa que el origen de los sentimientos deben buscarse en la propia naturaleza humana que es similar en todos los hombres,dicho determinismo garantiza que ante hechos similares se produzcan emociones similares.

Skinner representante del determinismo biologico y psicologico del sujeto respecto de su conducta.Psicólogo conductista.Quiso construiruna ciencia de la conducta que permitiese moldear al ser humano en todos los ambitos.Skinner propone una serie de refuerzos.Estos no son mas que premios que el sujeto recibe cuando el comportamiento no es el esperado.El sujeto tiende a buscar el placer y evitar el dolor. 

El video que viene a continuación se plantea una pregunta: ¿Somos libres? A lo que el determinismo asegura que NO.

Poder y violencia.

La fuerza o la coacción son herramientas que el poder utiliza.
Hacer una distinción entre poder y fuerza es lo mismo que hacer una distinción entre poder y violencia.

El poder:descansa siempre en el número de individiuos que entregan el derecho a que otros lo ejerzan.

La violencia: se apoya en los instrumentos utilizados a la hora de aplicarla.

Hay que distinguir ambos términos, ya que el poder político dispone de unso medios para velar por el cumplimiento de la ley, nos hace confundir la autoridad con la fuerza o la violencia.
Cuando un gobierno pierde la capacidad para que sus órdenes sean obececidas, el uso de la fuerza deja de tener utilidad.

De todo esto depende dos principios básicos:

-Ninguna forma de gobierno puede hacer depender su poder del ejercicio de la violencia, sino del reconocimiento de los individuos que componen el Estado.

-Cualquier uso de la fuerza llevado a cabo por el poder político debe perseguir la defensa de las leyes, la libertad y seguridad de los cuidadanos.

La legitimidad es el reconocimiento y la aceptación de que el poder político puede actuar de forma violenta en nombre de la comunidad en determinadas condiciones y sujeto a diferentes formas de control.

¿Debe ser libre el acto moral?

Todo acto moral lleva implicto unos códigos morales. Su función consiste en regular los actos humanos. Los códigos morales no son un método infalibre. Esto es así por las siguientes razones:

- No existe una norma que no comporte excepciones. Mentir es malo dependiendo de las circustancias.
-En todo código normativo hay siempre normas que entran en conflicto entre sí.
- Toso código moral anula la libertad positiva de los individuos. Si existe una norma que obliga a actuar de cierta manera, la libertad del sujeto se reducirá a una libertad negativa-

Para poder solucionar estos puntos., se han realizado diversas propuestas, las cuales se pueden recoger en dos grandes grupos:

I. Éticas indeterministas.
       - Postulan la libertad humana
       - Afirman que dicha libertad es condición necesaria para que pueda llevarse a cabo el acto moral.

II. Éticas deterministas
       - Niegan la posibilidad de la libertad del ser humano
       - Defienden que todos los sucesos (íncluidos los actos humanos) están por una relación inexorable de
          causas y efectos.

Caperucita Morada.

El indeterminismo ético

El indeterminismo es el sistema que sostiene que somos libres a la hora de llevar a cabo una elección entre varias opciones. Es decir, la voluntad actúa con independencia a la hora de llevar a cabo una elección entre varias opciones     

                                                                                                      

Una de las principales facultades de la voluntad es la LIBERTAD:   

Facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción  

según inteligencia o voluntad

Hay dos tipos de indeterminismo: 

- El que sostienen que la libertad solo pertenece al ámbito racional (mental). Los principales representantes son: Descartes y Kant.

- El que afirma la absoluta y radical libertad del ser humano. Representante: Sartre.

El indeterminismo ético tiene su origen en el relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral platónico, que se basa en que solo actuamos mal por ignorancia. 

a) Kant realizó la reflexión más importante sobre la autonomía de la voluntad:

La heteronomía se contrapone a la autonomía; un sujeto es autónomo cuando tiene la capacidad para darse a sí mismo sus propias leyes (y la capacidad para realizarlas); por el contrario es heterónomo cuando las leyes no descansan en él mismo, cuando le vienen de fuera; las éticas materiales son heterónomas, la ética kantiana es autónoma al afirmar que sólo las acciones morales son autónomas.

 Kant considera que sólo allí donde encontramos acción moral encontramos libertad. No es la necesidad física, ni las exigencias de orden político, ni Dios ni los sacerdotes quienes deben ordenar nuestra conducta, sino nuestra propia conciencia ─o  razón práctica─. 
LA VOLUNTAD HUMANA ES LA QUE SE PUEDE CALIFICAR DE BUENA O MALA, NO LOS ACTOS CONCRETOS.

b) La buena voluntad

La razón humana actúa bajo la forma de un imperativo  porque impone una obligación. Los imperativos pueden ser: hipotético cuando está sujeta a un CONDICIÓN. 

Cuando no está sujeta a ninguna condición se le llama IMAGINARIO CATEGÓRICO. Solamente cuando el imperativo es categórico se puede considerar una acción moral. De lo contrario podría ser legal, pero no moral.

¿Cuándo una acción es moral?

Primero, hay que tener en cuenta dos rasgos básicos:

- Nuestra relación con los demás
- Están orientadas por un conjunto de normas: normas morales.

Las normas para que sean morales tiene que poseer dos características:

- Implicar una reflexión crítica previa sobre el alcance y las consecuencias de la acción. Antes de actuar hay que saber que consecuencias pueden derivar de nuestros actos.

- Poseer un afán de universalidad. Cualquier persona, para obrar bien, ante las mismas circustancias, debe hacerlo conforme a la ley moral.

Los actos morales, como dice Sádaba son intencionales
Según sean los motivos, hay dos clases de teorías éticas:

-Éticas teleológicas o de fines
La acción debe producir algún fin (la felicidad,el placer inmediato...)
Las normas deben tratar de solventar conflictos entres intereses enfrentados. El sentido de las normas es poder conjugar los distintos comportamientos e intereses. Tabto la norma como la acción moral deben tratar de alcanzar la felicidad y la justicia, que son las condiciones fundamentales para conseguir una vida buena.

-Éticas deontológicas o del deber.
No comparten la visión del hombre como buscador de felicidad que poseen las éticas teleológicas. Lo que define al ser humano y le diferencia del resto de los seres vivos es su autonomía legisladora.

Caperucita Morada.

Ética y moral

-La moral es el grupo de normas y costumbres que se aceptan como adecuadas o correctas en un sitio determinado. Responde a la cuestión: ¿ cómo debo comportarme ?

- La ética es un juicio crítico sobre la moral, sus normas y las consecuencias derivadas de la acción humana(¿ en que se fundamenta las normas morales? ¿qué consecuencias pueden tener?). La finalidad de la reflexión ética es determinar, conforme a unos valores,principios y normas generales, si una cción puede recibir o no el calificativo de moral.

" Cuando formamos proposiciones que encierran términos como virtud, vicio, deber, correcto, bueno, malo estamos haciendo juicios éticos; y si deseamos examinar sy verdad estaremos examinando un tema de la ética."
Georg E.Moore

Caperucita Morada

La cultura

La cultura se asimila al conocimiento, al saber. La palabra cultura viene del ambito de la enología.
La cultura consis en todas las actividades , conocimientos, procedimientos, valores e ides que se producen y transmiten por aprendizaje social.

Son elementos culturales las técnicas agrícolas y artesanales, el tipo de construcción de casas, las formas de organización social y de parentesco.

Sus funciones son :
-Suplir sus carencias como animal en un medio natural muy hostil.
-Adaptarnos al medio, modificándolo.

Hay dos tipos de cultura:

-La cultura material: elementos culturales físico producidos artificialmente.

-La cultura inmaterial: elementos relacionados con los modos de pensar, los conocimientos, los pensamientos, las mentalidades...
" El conjunto de todas aquellas cosas naturales, que el hombre transforma en algo útil para su vida es la cultura. Por lo tanto, es la <<segunda naturaleza >> " Arnold gehlen.

Caperucita Morada

Etapas de la evolución de la especie humana

En la antropología, cada especie se denomina mediante el nombre del género al que pertenecen, seguido del nombre de la especie y de la subespecie.

El género Homo, aplica a todos los resto fósiles que tienen las características propias de la naturaleza humana, como son un cerebro más grandes, la cara más pequeña y vertical....El ser hamno surgió en África hace 2,5 millones de años.

Veamos las diferentes étapas:

-Homo abilis: significa ser humano hábil. Homo, es la especie más antigua, alrededor de  2,5 y 1,6 millones de años. Coexistió con el australopithecus.

-Homo erectus. Significa ser humano erguido. Vivió hace unos 1,8 millones de años. Tenía mayor capacidad cranean que el Homo habilis.Utilizó el fuego y se expandió por tdoa Eurasia.

Cabe la posibilidad que a partir de algunas formas de Homo erectusse desarrollase hace 500.000 años el Homo sapiens..Otra posibilidad es que provenga del Homo ergaster,que apareció hace 1´6 milones de años. Por otra parte, en Atapuerca (Burgos) han aparecido una nueva especie, el Homo antecessor.

-Homo sapiens neanderthalensis ( Hombre de Neanderthal): vivió hace unos 300.000 años. Posteriormente, se extingió. Pertenece a la nuestra misma especie, su estructura general es idéntica a la nuestra. Habitaba en cueva y dominaba el fuego.

-Homo sapiens sapiens ( Hombre de Cromagnon): convivió con el Neanderthal. Eran fuertes y altoos y nos dejaron las primeras pinturas rupestres.

En la subespecie Homo sapiens sapiens, se distinguen cuatro troncos: caucasiano, négrido,mongólido y austrálido.

Caperucita Morada

Teorías evolucionistas

La primera teoría explícita de la evolución de las especies se debe a Lamarck que desarrolla la llamada teoría transformista.

La naturaleza forma un todo continuo, en el que las especies no son invariables sino que se transforman, unas a partir de otras, de acuerdo con una tendencia hacia formas más perfectas.

Para Lamarck, la evolución se explica por la necesidad que tienen las especies de adaptarse al medio ambiente en el que viven. Y, para adaptarse,desarrollan o atrofian órganos adecuados, que acaban transformando la especie. Lamarck explica la transformación del cuello de las jirafas por la necesidad que tuvieron para adaptarse para buscar comida en los árboles.

La teoría de Lamarck presenta puntos erróneos, como la creencia de que los caracteres desarrollados durante la vida de un individuo se transmiten a la descendencia. Acertó en el importante papel de la influencia del medio, dejó claro que las clases, órdenes, géneros y especies no son más que divisiones de nuestra mente ya que todas las especies están relacionadas entre sí.

Quien completó  de modo definitivo la teoria fue Charles Darwin.

Sus tesis principales fueron:

-Origen común de las especies: las especies conocidas están emparentadas entre sí y todas proceden de especies primitivas.

-La lucha por la supervivencia: todas las especies tienden a reproducirse hasta saturar su hábitat. Escasean los recursos y alimentos, comenzando una lucha por sobrevivir, en la que perece la mayor parte de los individuos.

-Teoría de la selección natural: no todos los individuos están preparados para esa competición, solo los individuos más aptos para obtener recursos en un ambiente determinado tienden a sobrevivir y lograr reproducirse.

- Más aptos no se entiender ser más inteligente, ni más fuerte o ser de una cultura superior. ni ninguna otra consideración racista*, etnocéntrica** ni xenofobica***.

 En términos de biología evolutovia, el más apto es aquél  que presentan mutaciones**** genéticas más favorables para adaptarse al cambio concreto que se ha producido en el medio ambiente. Generalmente, dichas variaciones son pequeñas y neutras o desfavorables, pero cuando son ventajosas respecto al medio ambiente los indiviuos portadores de esa pequeña venjata sobreviven.

-Herencia: los supervivientes tranmitirán los cambios genéticos ventajosos a sus descendientes, extendiéndose así al conjunto de la especie. Esta irá cambiando poco a poco, adaptándose mejor a su ambiente.En esto consiste la selección natural.

- La selección natural no es un proceso consciente, sino actúa al azar y de modo ciego: las variaciones surgen de modo aleatorio, por lo que el ser " los más aptos" no es algo que los vivientes se puedan proponer, sino que al contrario:los animales más aptos son los que se adaptan.

*racismo: actitud que considera a un grupo étnico como inferior al propio.

**etnocentrismo:consideración de la propia cultura como el ínico creiterio válido y, por tanto, superior, para interpretar los comportamientos de otros grupos, raza o sociedades.

***xenofobia: es el odio y rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. se basa en la porofobia

****mutación: pequeño cambio en la estructura de un gen, siendo permanente y hereditario, provoca la aparición de caracteres nuevos en los descendientes. Las mutaciones se producen por azar.

Para Darwin no hay fijismo en la naturaleza.

Caperucita Morada.

La evolución cultural: la humanización

Los cambios físicos sucedieron al mismo tiempo que otros de carácter cultural. Estos cambios evolutivos fueron posibles gracias a que la especie no se vio limitada por un comportamiento fijo e instintivo, como el resto de animales, sino que tuvo la capacidad de APRENDER nuevas técnicas y nuevos modos de existencia.

Las características, comportamiento y factores que favorecieron la evolución psíquica y social del ser humano son muy variados y se corresponden con distintos ámbitos, aunque pueden destacarse los seis siguientes: la caza, el descubrimiento del fuego, el largo aprendizaje, aparición del comportamiento social, aparición del lenguaje y la agricultura. 

- CAZA

• Desarrollo de las capacidades intelectuales àcapacidad de observación y vigilancia
• Progreso técnico àperfeccionamiento de herramientas
• Cooperación social y el lenguaje àreparto de tareas

- DESCUBRIMIENTO DEL FUEGO

A nivel social ofrece seguridad y protección. 

En el plano fisiológico, supuso un cambio fundamental en la alimentación

- LARGO APRENDIZAJE

Físicamente el desarrollo de los seres humanos es lento. Esto implica dos grandes ventajas en cuanto a la conducta:

1. La infancia y adolescencia dura 16 años o más, por lo que las normas quedan fijadas en nuestro cerebro como si fueran innatas.
2. El ser humano tiene la necesidad permanente de curiosear lo nuevo, lo que le convierte en un ser abierto a nuevos aprendizajes.

- APARICIÓN DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL

La necesidad de cuidar el fuego, preparar los útiles, cuidar a sus crías ... condujo a los homínidos a acostumbrarse a acampar en refugios. En estos lugares se desarrolló el primer comportamiento social:

+ Pautas de cooperación y ayuda entre miembros del grupo: ALTRUISMO

+ Diversificación de actividades

+ Aparición de distintos papeles o roles sociales

Según el biólogo A. Portmann, los seres humanos nacen en estado de inmadurez biológica, por ejemplo el sistema nervioso que se completa después del parto. Como consecuencia, existen desarrollos muy importantes que se realizan en el contacto con el exterior. Esto unido al largo proceso de aprendizaje, se puede afirmar que no existe naturaleza humana fija y acabada, sino que el hombre va construyendo su propia naturaleza en relación con las formas sociales con las que vive.

La evolución natural: la hominización

 El ser humano pudo sobrevivir en un medio ambiente para el que no estaba biológicamente preparado debido a que su organismo experimentó profundas transformaciones:

• Cráneo. Para permitir la bipedestación, el orificio occipital por el cual la médula espinal pasa del cráneo a la raquis se ha desplazado casi hacia la base del cráneo. 

• Columna vertebral. La columna vertebral bastante rectilínea en los simios, en el Homo sapiens y en sus ancestros bípedos ha adquirido curvaturas que permiten soportar mejor el peso de la parte superior del cuerpo, tales curvaturas tienen un efecto "resorte". Por lo demás la columna vertebral ha podido erguirse casi 90º a la altura de la pelvis, si se compara con un chimpancé se nota que al carecer este primate de la curva lumbar.

• Pelvis. La pelvis se ha debido ensanchar, lo cual ha sido fundamental en la evolución de nuestra especie. Los huesos de la región pelviana en los Homo sapiens "giran" hacia el interior de la pelvis, esto le permite soportar mejor el peso de los órganos al estar en posición erecta.. La bipedestación implica una posición de la pelvis, que hace que las crías nazcan "prematuras". Si en todos los otros mamíferos el llamado canal de parto es muy breve, las hembras de Homo sapiens es muy prolongado y sinuoso, esto hace dificultosos los alumbramientos.

• Piernas. Los miembros inferiores se han robustecido, el fémur humano se inclina hacia adentro, de modo que le posibilita la marcha sin necesidad de girar casi todo el cuerpo; la articulación de la rodilla se ha vuelto casi omnidireccional.

• Pies. En los humanos los pies se han alargado, particularmente en el talón, reduciéndose algo los dedos del pie y dejando de ser oponible el "pulgar" del pie, en líneas generales el pie ha perdido casi totalmente la capacidad de aprehensión. Se sabe, en efecto, que el pie humano ha dejado de estar capacitado para aferrarse a las ramas, pasando en cambio a tener una función importante en el soporte de todo el cuerpo.

Aparte de estos cambios físicos, también se ha desarrollado  la capacidad de pensar, 

y ha aparecido la INTELIGENCIA. La inteligencia procede de una mutación genética y 

se dio en unos individuos que podían aprovechar favorablemente esa mutación.