Jean-Jacques Rousseau: La voluntad general

El ser humano en estado de naturaleza lleva una vida plácida y sencilla.Posee abundantes bienes y convive con los demás individuos en armonía.

Es lo que promueve la propiedad privada, que es el peor de los enemigos de la bondad humana. Los enfrentamientos conviven en agrupaciones.En ellas, la envidia y la codicia determinan las relaciones entre los individuos.

Para acabar con esta situación injusta Rosseau propone el establecimiento de un acuerdo que se denomina contrato social.

El contrato social no implica ninguna renuncia, ya que el individuo no posee ningún derecho previo a la institución de la sociedad.Las leyes dictadas por la asamblea que encarna la voluntad popular, obtienen rango de leyes naturales, esto es, que aparecen como justas, universales e inalienables.

Caperucita Morada

John Locke:El contrato liberal

El ser humano en su estado de naturaleza es libre y dueño absoluto de su vida y hacienda.Existe una ley natural que obliga a todo ser humano a respetar la vida, la salud las propiedades de los demás. La existencia de individuos que atentan contra esta ley,y violentan con ello la absoluta libertad del ser humano, obliga a que se establezca un contrato.

En un primer momento se pactan las condiciones que deben regir la unión entre individuos:la sociedad civil.En ella todas las personas se imponen la obligación de respetar la libertad y las propiedades de las personas.

En segundo lugar, se establecen las características y obligaciones del Estado.Frente a Hobbes, John Locke sostiene que el poder del Estado no es absoluto, los gobernantes también están opbligados a respetar las leyes.Para ello defiende una separación de poderes:

-El poder ejecutivo: debe velar por el respeto y correcta ejecución de las leyes que el poder legislativo ha promulgado.

-El poder legislativo: tiene por función dictar las leyes. Su fuerza y legitimidad proviene de los individuos que componen la sociedad civil.

Caperucita Morada.

Falacias formales

Son razonamientos no validos pero que a menudo se aceptan por su semejanza con formas validas de razonamiento o inferencia. Se da un error que pasa inadvertido.

Ejmplos de falacias formales:

-Afirmación del consecuente.
Razonamiento que partiendo de un condicional, ( si p entonces q) y dándose o afirmandose la segunda el consecuente incluye al antecedente.

Ejemplo: si duermos tengo los ojos cerrados. Tengo los ojos cerrados entonces duermo.

Es un argumento falaz que se asemeja con el argumento válido o regla de inferencia conocida  como modus ponens o afimación del antecedente.

-Negación del antecedente.
Razonamiento que partiendo de un condicional  y negando el antecedente se concluye la negacion del consecuente.

Ejemplo: Si tengo que hacer una tarea uso el ordenador, no tengo que hace una tarea entonces no uso el ordenador.

Es un argumento falaz que tiene semanjanza con el argumento no valido o la regla de indiferencia conocido como modus tollens o negación del consecuente.

-Silogismo disyuntivo falaz.
Razonamiento que partiendo de una disyunción, se afirma uno de los dos componentes y se concluye la negación del otro.

Ejemplo:Te gusta la musica o te gusta la lectura .Te gusta la música por lo tanto no te gusta la lectura.

Es un argumento falaz que mantiene semejanza con el silogismo disyuntivo en lo que posada en una disyuncion se niega uno de los dos componentes , lo cual implica que el otro es verdadero.

Caperucita Morada

Homo homini lupus

El hombre es un lobo para el hombre,ya que, en su estado de naturaleza, es egoísta, lleva una vida bastante precaria y posee las mismas posibilidades que cualquie otro individuo para vencer un enfrentamiento. Unos pueden ser más fuertes que otros, pero la inteligencia que posee el ser humano nula estas diferencias.

Debido a esta igualdad y continua lucha por los recursos la guerra es perpetua de unos contra otros.

El ser humano, dotado como está de razón ve claramente que esta forma de existencia debe ser superada. Surge así la necesidad de establecer un contrato mediante el cual todos los firmantes acuerden someterse a un monarca.

De esta unión entre lo individuos y el sometimiento a una fuerza superior, surge la sociedad civil. Dicha sociedad civil la conforman los miembros e instituciones de un Estado. Hobbes representa dicho Estado como un gran Leviatán.

Gracias a la creación de la sociedad civil y la existencia de un poder supremo los individuos que acuerdan ceder sus derechos reciben protección. Esta protección proviene de las leyes y de la fuerza del soberano para hacerlas cumplir y castigar los delitos.

El monarca no tiene la obligación de cumplir las leyes. Posee un poder absoluto y puede utilizarlo siempre que en su actuación defienda el derecho auna vida tranquila de los cuidadanos. Pero si no cumple su cometido de modo satisfactorio, si no proporciona una vida tranquila y pacifica a sus súbditos, estos tiene completa libertad para abandonar la sociedad civil y buscar protección y seguridad en otras sociedades.

Caperucita Morada

Las teorías al contrato hipotetico

Utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo de origen y legitimidad tanto del poder político como del Estado. Se establece un supuesto estado de naturaleza , previo a todo orden social. De forma libre y autónoma, los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

Los miembres deciden cuáles deben ser las funciones y atribuciones del gobernante. Así, la legitimidad del poder surge del reconocimiento que los miembre de la comunidad tienen a lo estipulado en el contrato.

La función es justificar un tipo concreto de organización política.

Hobbes, Locke o Rousseau, todos parten del ideal antropocéntrico que inaugura la modernidad y de la crítica a las estructuras de legitimación del poder medievales.

Puntos de partida de sus doctrinas políticas:
-Afirmación de la autonomía del individuo.
-Crítica a la concepción teocrática del poder que había prevalecido.
-Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad del ser humano.

La legitimidad según las formas de dominio

Para Max Weber, quien hace política aspira al poder, ya sea como medio para satisfacer ciertos fines o por el sentimiento de prestigio que el poder da. El poder se define como una forma de dominio.

Hay tres tipos de dominación:

• Carismática: tiene legitimación por medio del heroísmo, las cualidades de líderazgo o el carisma religioso, como por ejemplo, las dictaduras militares, repúblicas presidencialistas.
• Tradicional: tiene legitimación por medio de la costumbre, la actitud habitual de respetar la tradición, como por ejempli, los patriarcados y los sistemas feudales.
• Legal: tiene legitimación por medio de la confianza en la validez de unas leyes elaboradas racionalmente, como por ejemplo, las democracias modernas representativas.

La legitimidad según el origen

LEGÍTIMIDAD PARA OBTENER EL PODER POLÍTICO:

- Cuando sea reconocido como encarnación de una divinidad.
Ejemplo: El faraón en el antiguo Egipto

-Cuando goce de la gracia o el beneplácito de alguna divinidad
Ejemplo: Las monarquías medievales europeas

-Cuando el sujeto posea ciertas características:

•  Capacidad de mando. Ejemplo: Sociedades militarizadas.
• Capacidad organizativa. Ejemplo: Agrupaciones tribales.
• Amplios conocimientos. Ejemplo: Culturas de transimisión oral.

- Cuando la costumbre adjudique a un grupo de individuos particular o clase social la capacidad para gobernar.
Ejemplo: Sociedades de castas o fuertemente jerarquizadas: India.

Caperucita Morada